1、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
2、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
3、圣人常无心，以百姓心为心。
4、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
5、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
6、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
7、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
8、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
9、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
10、治人事天，莫若啬。
11、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
13、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
14、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
15、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
16、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
18、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
19、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
20、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
21、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
22、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
23、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
24、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
25、治大国，若烹小鲜。
26、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
27、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
28、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
29、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
30、天网恢恢，疏而不失。
31、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
32、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
33、为无为，事无事，味无味。
34、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
35、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
36、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
37、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
38、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
39、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
40、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
41、知者不言，言者不知。
42、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
43、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
44、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
45、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
46、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
47、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
48、民不畏威，则大威至。
49、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
50、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
1、飘风不终朝,骤雨不终日.。《老子》二十三章。
2、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章
3、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章
4、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章
5、之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下》
6、则仄，月满则亏。《管子白心》
7、以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法道法》
8、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子原道》
9、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子缪称》
10、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子说林》
11、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子泰族》
12、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子说林》
13、天生万物，唯人为贵。《列子天瑞》
14、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子用道篇》
15、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章
16、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九
17、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子说符》
18、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注
19、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。
20、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。
21、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。
22、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。
23、坚强处下，柔弱处上。《老子》七十六章。
24、玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。
25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。
26、天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。
27、天网恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。
28、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子庚桑楚》。
29、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子天下》
30、天地无为也而无不为也。《庄子至乐》。
31、万物皆出于机，皆入于机。《庄子至乐》。
32、物得以生，谓之德。《庄子天地》。
33、百昌皆生于土而反于土。《庄子在宥》。
34、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子渔父》。
35、金石有声，不考不鸣。《庄子天地》。
36、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。至乐》。
37、凡事无小大，物自为舍（位置）。《经法道法》。
38、有生于无，实出于虚。《淮南子原道》。
39、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。
40、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。
41、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉严遵《道德指归论勇敢篇》。
42、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉严遵《道德指归论江海篇》。
43、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经神生章》。
44、凡物皆始于无。三国魏王弼《老子》一章注。
45、万物皆由道（物质）而生。三国魏王弼《老子》三十四章注。
46、无形无名者，万物之宗也。三国魏王弼《老子》十四章注。
47、大天之内，复有小天。梁陶弘景《华阳陶隐居集下》。
48、无名者道之体，而有名者道之用也。宋李霖《道德真经取善集》。
49、天地之外，别有天地。宋邵雍《皇极经世观物篇四十二》。
50、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。
51、少则得，多则惑。《老子》二十二章。
52、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。
53、企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。
54、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。
55、物壮则老。《老子》三十章。
56、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。
57、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。
58、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。
59、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。
60、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。
61、正复为奇，善复为妖。《老子》五十八章。
62、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。
63、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。
64、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。
65、多易必多难。《老子》六十三章。
66、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。
67、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。
68、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。
69、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。
70、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子人世间》。
71、唇亡则齿寒。《庄子l箧》。
72、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子天地》。
73、合异以为同，散同以为异。《庄子则阳》。
74、安危相易，祸福相生。《庄子则阳》。
75、穷则反，终则始。《庄子则阳》。
76、计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子盗跖》。
77、天与地卑，山与泽平。《庄子天下》。
78、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子天下》。
79、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子天下》。
80、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下》。
81、恩生于害，害生于恩。《阴符经》卷下。
82、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法道法》。
83、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法四度》。
84、德积者昌，【殃】积者亡。观其所积，乃之【祸福】之乡。《十六经雌雄节》。
85、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子原道》。
86、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子原道》。
87、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子原道》。
88、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子原道》。
89、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子原道》。
90、小有所志（记），而大有所忘。《淮南子人叔真》。
91、所求多者所得少，所见大者所知小。《淮南子精神》。
92、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子缪称》。
93、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。《淮南子道应》。
94、大勇反而不勇。《淮南子道应》。
01硅步不休，跛鳖千里；累积不缀，可成丘阜。 选自《淮南子》
半步半步不停地前进，即使跛脚鳖鱼也能行走千里之远；堆积土石而不停止，就可以堆积成小山。无论是工作还是生活都要有恒心，成功不是一蹴而就，而是需要一点一滴的积累，持之以恒、坚持不懈。正所谓集腋成裘，积沙成塔，江河浩瀚，不是一朝一夕汇聚而来的，广袤的沙漠也不是一时的风吹堆积起来的，人生贵在坚持。
02求美则不得美，不求美则美矣。选自《淮南子》
人不美却要追求美是得不到美的，人美不用追求美自然是美的。当我们刻意去追求一些事情时，到头来反而得不到它，正所谓有意栽花花不开，无意插柳柳成荫。有些美好的东西，比如爱情，即便是付出真心，努力追求一辈子，到头来可能是一场空。与其这样，不如顺其自然，以一种洒脱的心态来看待它，最后有可能会成功。
03舟覆乃见善游，马奔乃见良御。选自《淮南子》
翻船的时候，才能看出谁是真会游泳的人；马狂奔的时候，才能看出谁是骑术更高明。有本事的人，平时不显山露水，然而在遇到危急时刻，就会显现出过于常人的本领。同时也在警示我们，在识人时要站在高处，这样才能分清到底谁是“善游”和“良御”，不要被一些人平时的表现所蒙蔽。
04泰山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。选自《淮南子》
雄伟高耸如泰山，若是背对着必然也看不见它；渺小细微如秋毫之末，只要仔细观察，也能看得清楚。这是在告诉我们，做人做事时，首先要找对人生方向，否则付出多少努力也是南辕北辙；其次是要有一双善于发现的眼睛，不管自己的愿望多么美好，不去付出行动，那么也是镜中花水中月。
05金以刚折，水以柔全；山以高移，谷以卑安。选自《抱朴子》
金因为太刚硬而容易折损，水则因为柔和而得以保全；高山因为高大会被挖掘，而山谷因为低下却能安然无恙。正所谓“木秀于林，风必摧之”，做人不可锋芒毕露，应当谦虚谨慎。水低成海，人低为王，真正的处世高手，都会有虚怀若谷的品德。
06云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。选自《抱朴子》
云层厚的时候往往会有倾盆大雨，拉弓使出的力气越大，射出的箭簇会越远。成功从来都不是一蹴而就的，而是需要一个厚积薄发的过程。很多人在追求的成功的过程中急功近利，总想着马上就能实现，天行健，君子以自强不息，只要脚踏实地、一步一个脚印，这样才能成功。
07白石似玉，奸佞似贤。选自《抱朴子》
普通的白色石头看起来像美玉，奸邪谄媚的人看起来像贤人。画虎画皮难画骨，知人知面不知心，为人处事时，有时会被表面的虚伪所蒙蔽，我们需要有一双慧眼，能够辨别事物的真伪。
08小人殉财，君子殉名。选自《庄子》
小人为财而死。君子为名献身。常言道人为财死，鸟为食亡，多些人为了世俗的功名利禄最后没有了好下场，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。追逐名利可能会得到一时的风光，却同时还伴随着未知的危险，一不小心就会让自己落入万丈深渊。
09汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。选自《庄子》
螳螂认为自己强大，举起前臂想挡住车子前进，其结果可想而知。做人做事要量力而行，自己有多大的本事，就去办多大的事。如果一件事超出自己的能力范围，还不自量力去做，不但不能成功，还会让自己陷入困境之中。
10狗不以善吠为良，人不以善言为贤。选自《庄子》
不能因为一只狗善叫就认为它是好狗；不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。有些人表面上对你嘘寒问暖、分外热情，背地里却搬弄是非、挑拨离间。在与人相处时，我们要透过现象看本质，不能仅仅从一个人的言论就来判断他是好是坏，还要从他的行为来判断。
1、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
2、物壮则老，是谓不道，不道早已。
3、抱朴守拙 涉世之道
4、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
5、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
6、闲时吃紧 忙里悠闲
7、静中观心 真妄毕见
8、淡泊明志 肥甘丧节
9、眼前放得宽大 死后恩泽悠长
10、退即是进 与即是得
11、净从秽生 明从暗出
12、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
13、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
14、不流于浓艳 不陷于枯寂
15、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
16、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
17、读书希圣讲学躬行 居官爱民立业重德
18、无胜于有德行之行为
19、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
20、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
21、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
1、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。
2、无名天地之始，有名万物之母。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
5、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。老子
6、知足则不辱，知止则不殆。老子
7、知者不言，言者不知。老子
8、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。老子
9、重为轻根，静为躁君。老子
10、见素抱朴、少私寡欢。老子
11、为无为，事无事，味无味。老子
12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。老子
13、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。老子
14、中无主而不止，外无正而不行。庄子
15、非彼无我，非我无所取。庄子
16、物固有所然，物固有所可。庄子
17、逍遥于天地之间而心意自得。庄子
18、莫逆于心，遂相与为友。庄子
19、吾生也有涯，而知也无涯。庄子
20、飘风不终朝, 骤雨不终日。《道德经》
21、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《道德经》
22、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》
23、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下篇》
24、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善《淮南子缪称训》
25、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《道德经》
道家代表人物语录经典短句11、夫轻诺必寡信，多易必多难。2、反者道之动。弱者道之用。3、故常无欲，以观其妙。4、天道无亲，常与善人。5、见素抱朴，少私寡欲。6、故有之以为利，无之以为用。7、天网恢恢，疏而不失。8、千里之行，始于足下。9、道常无为而无不为。10、胜人者力，自胜者强。道家代表人物语录经典短句21. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自强者强、自足者副，强行者有志。 ——《道德经》【译文...查看更多
老子庄子道家语录句子11、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。2、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言...查看更多
篇11、天下万物生于有，有生于无。2、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。3、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。4、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。5、人之所教，我亦教之。强梁者不得...查看更多
1篇 1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，...查看更多
1篇（一） 你希望掌握永恒，那你必须控制现在。（二） 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。（三） 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。（四） 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。（五） 根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？（六） 永远不要浪费你的一分一秒...查看更多
1篇1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。4、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。5、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以...查看更多
1篇譬道之在天下，犹川谷之于江海。为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然...查看更多
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓...查看更多
经典语录(一) 1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。 2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 4、不自见，故明;不自足，故彰。 5、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 6、多言数穷，不如守中。 7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地...查看更多
26、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子说林训》
27、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
28、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《道德经》
29、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子缪称训》
30、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子说林》
31、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子泰族》
32、多言多败，多事多害。《训蒙增广》
33、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。《老子》
34、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《列子说符》
35、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子说符》
36、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。《管子白心》
圣经上的经典语录中英文版六篇
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